【思想政治工作论文】儒家仁学思想对大学生思想政治教育的启示

摘要:儒家的仁学思想是是中国传统的教育思想，尤其是以“爱人”为核心的教育思想影响着中国的教育思想。我们从孔子仁学思想的意涵出发来探究的儒家仁学思想，通过发现高校思想政治教育中出现的问题，运用儒家的仁学思想来启发我们的思想政治教育工作。

关键词：仁学思想；思想政治教育；启示

一、 儒家的仁学思想

（一）仁学思想的产生

春秋战国时期，正是我国奴隶制崩溃的时期。由于生产斗争和阶级斗争的日趋激烈，整个社会呈现出一片“礼崩乐坏”的局面，过去人与人之间的那种平稳、和善的关系基本上已经不复存在，从而变得愈发尖锐、紧张和复杂起来。面对这种紧张的局势，孔子在中国思想史上首次提出了“仁学”思想，并极力用这一思想来解决人与人之间的关系，并通过他的努力推崇，使“仁学”思想有了一个系统的理论形式。

“仁”是仁学中一个内涵极为丰富的字，它在不同范畴里有不同的含义。在《论语》中，记载孔子论“仁”的就有五十八章。提到“仁”子就有109次，足以可见，孔子对“仁”的思想涵义的理解是相当深刻的。“仁学”作为一种学说，它的范围是非常广泛的，它包括爱人、孝、悌、忠、恕、慈、恭、宽、信、勇、敬、诚等一系列品质，它们都反映了“仁”的一个方面，并不能完全涵盖“仁”的意涵。在孔子的“仁学”思想体系中，爱人、孝悌、忠恕，是其核心内涵，只要能完全抓住核心，便可以领悟孔子“仁学”思想的底蕴，就可以真正地理解孔子“仁学”思想的真谛。

（二）儒家的仁学思想的意涵

孔子没有直接说“仁”是什么，我们只能从孔子与当时的人们的一些对话中体悟“仁”的多重意涵。

1、儒家仁学思想的第一层含义是“仁者爱人”

樊迟问仁，子曰：“爱人”。 又如《论语•乡党》中记载，有一次退朝，孔子闻之马厩被烧了，他首先问“伤人乎？不问马”。体现出孔子对普通百姓的关心。孔子这种爱、同情、关怀所有人正是“仁”的主旨。孔子的爱不是早期儒家所主张的有差别的“爱”，孔子主张“范爱众”。爱有差等是人之常情，人对自己父母兄弟姐妹的爱是自然真挚的情感。“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，范爱众而亲仁。”

2、儒家仁学思想的第二层含义是“克己复礼”

颜渊问仁，孔子回答他“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”孔子重礼执礼，发掘礼之让、敬的内涵，一方面肯定“克己复礼”，强调以礼修身；另一方面则要求“为仁由己”，强调内在道德的自我建立。综合起来说就是“修己”，即通过实践礼而有教养，同时不拘泥于礼，努力体认礼之内核，达到实践仁德的自觉、自愿、自律。

3、儒家仁学思想的第三层含义是仁者能行忠恕之道

忠恕是待人的一种态度，是爱人的具体体现。而爱人包括两方面的意思。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”这是忠；另一方面是“己所不欲，勿施于人”这是恕。两者合起来就是忠恕之道。这就是仁的内容。孔子在这里所说的“仁”就是我们在处理人与人之间的关系时应该真心诚意，不仅要让自己成长进步，同时还要帮助他们，让他人也要有所收获。

4、儒家仁学思想的第四层含义仁者能行五者于天下

“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏而有功，惠则足以使人。’”即要求我们在为人时，一方面要严格要求自己，另一方面要善待他人。由此可见，孔子的仁几乎包含了一切优秀的道德品质。

（三）儒家仁学思想与思想政治教育关系

中国儒家思想是植根于中国封建社会土壤之中，立足于现实社会，以伦理为基础为核心，融伦理、哲学、政治于一体，只要探讨做人、治世的学说。如何做人、治世,儒家的学问集中体现在一个“仁”字。仁学是中国儒家思想的核心,历代儒家赋予丰富内涵。我们在剔除其维护封建社会秩序的阶级实质及反映封建社会关系的阶级内容后,须充分肯定并弘扬其思想精华,以促进和完善思想政治教育工作。

二、 目前高校思想政治教育问题的现状

（一）人格塑造不完善

我们从学生的思想状况上看，总体上还是呈现出一种积极、健康的态势。但是从历年各个高校和社会出现的问题中我们可以看到又存在着许多问题。人格塑造不完善。在今天的大学校园中，我们总会看到大多大学生们总是穿得光鲜亮丽，从上到下全是名牌。借着各种买资料、报培训班的名义向家里要钱，用来满足自己下馆子、打的、泡吧等奢侈生活的需求。现在的大学生大多是独生子女，从小就被家人围着转，使他们养成了一种以自我为中心、自私自利，只考虑自己，不考虑别人，享受在先、吃苦在后的生活态度。在利益面前跑得比谁都快，在劳动面前你躲我藏。责任意识淡薄，没有担当。

（二）自我管理能力较差

现在的大学生大多都被称为“月光族”，每个月一拿到生活费过的是相当的潇洒，想买什么就买什么一点儿都不犹豫，可是一到了月底就过得如同一个乞丐，吃的是馒头就咸菜，甚至有的还会向同学借钱过日子。缺乏时间观念，每天早上总是睡到自然醒，早饭和着午饭一起吃，晚上又常常是玩到深更半夜才睡觉。对于大学课程是采取选修课必逃，必修课选逃的态度。对于考试成绩总是抱着“六十分万岁，多一分浪费”的态度。不求上进，对于学习极度容易满足，部分学生还沉迷于网络游戏，甚至有的还网络成瘾。全然不知大学生应该做什么了。

（三）价值观念存在误区

在当代的中国由于各种思潮的引进，社会也进行了翻天覆地的变化，社会上的各种不良风气和一些消极腐败的现象使大学生们的人生观、价值观也发生了变化。部分学生在理想、前途、金钱、利益面前感到困惑。对于什么是美、什么是丑，什么是善、什么是恶，什么是是、什么是非时，他们总是感到茫然若失，或者不屑一顾。对于那些见义勇为、助人为乐、拾金不昧等社会正义文明现象不再关注，甚至嗤之以鼻，而对于那些见利忘义、恃强凌弱、金钱至上等不文明不道德的现象反而更加关注。

三、儒家仁学思想对大学生思想政治教育的启示

（一）政治方面

1、“为政以德”的政治观对思想政治教育的启示

孔子有一个著名的论断，就是仁政。在政治思想上就是“为政以德”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。为政以德的意思就是要有道，要有一个能够使人与人、人与社会、人与自然之间相互协调发展的的治国之道，要以德治国。将德政扩展到和个人优秀品质、孝顺父母、慈爱百姓结合起来，这样，德政就扩展到社会中的每个人，德政是每个人的政治。对于我们大学生来说，就是要以德待人、以德处事。

2、以人为本对思想政治教育的启示

孔子说：“仁者，爱人。仁者，人也，亲亲为大。”“仁”的思想，贯穿“人本理念”。孔子这里所说的仁是一种无差等的爱众人，要求我们在处理人与人之间的关系时要以仁、以爱的态度来对待身边的所有人。“忠恕之道”的启示就是人与人之间首先要克制自己，做人做事以诚信为本；对别人要团结友爱、宽容大度,个人要具备与人为善、团结他人、宽容他人的品格，并且将两者有机结合。这对思想政治教育加强学生的为人处事能力、与他人合作的能力都有借鉴意义。儒家对个体价值取向将具体的、活生生的人的存在状况作为出发点。在思想政治教育中，须了解大学生当前生存状态：包括物质层面、精神层面、心理层面。更主要的是通过思想政治教育让大学生认识自己存在的价值和肩负的使命，在思考自己的同时将思考他人、集体、社会有机的结合起来。具体教育中，须重视教育者和受教育者积极沟通、交流，努力把引导人、教育人、改造人与尊重人、理解人、关心人有机结合起来。

（二）社会方面

1、与人为善思想对思想政治教育的启示

在儒家仁学思想中，善是德的一种表现，它的内涵十分丰富。可以理解为修己、宽容、慈悲等。与人为善的一方面是要善待自己，也就是我们常说的“独善其身”，对于自身来说就是要不断进行自我约束、自我反省、自我激励，使个人的行为符合社会道德规范，要在德、智、体、美、劳各个方面发展和完善自己。另一方面就是要善待他人，对待他人应该真诚友善、热情大方。在学习生活中应该积极热心地帮助同学，对于那些有困难的人，我们要主动伸出援助之手，当然这是在力所能及的范围内。

2、见贤思齐对思想政治教育的启示

怎样才能独善其身呢？孔子认为我们应该学习，要“见贤思齐，见不贤而内自省”要明白和懂得“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而内自省也。”见贤思齐是一种积极的学习态度和方法。在思想政治教育中我们要让学生在平时学习生活中就应该多向那些比他们优秀的人学习，要以一种谦逊的、真诚的态度去学习。择其善者而从之才能有所进步有所成。

3、纳言敏行对思想政治教育的启示

纳言，就是慎言，说话时谨慎，敏性就是要勤于实践。这对于我们大学生来说要少说多做、勤于实践。孔子本人就有“四不语”，即：怪、力、乱、神。怪是怪异，力是暴力，乱是叛乱，神是鬼神。虽然我们每个人都有言论自由，但是对于那些有损他人、有损集体、有损国家的话是绝对不能说的，还有那些毫无根据小道消息、流言八卦也是不能说的，所以我们在说话时也是需要经过思考的。至于敏行，在孔子那里也是有一定标准的。孔子说：“能行五者于天下，为仁矣”孔子所说的五者是：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠——即：恭、宽、信、敏、惠。孔子认为：庄重就不会受到侮辱，宽厚就会得到群众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏工作有成绩，慈惠就会很好地使唤别人。在思想政治教育中，我们就是要培养大学生恭、宽、信、敏、惠这些方面的，使其不断地完善自身。

（三）家庭方面

1、齐家思想对思想政治教育的启示

儒家认为“一家仁，一国兴仁”。认为“修身、齐家、治国、平天下”是一条前途光明的道路。那么我们应该如何齐家呢？在孔子看来“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲修其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”齐家最终落在了格物身上。所谓格物，就是要探究事物的原理。在思想政治教育中，我们要培养学生的探究钻研的能力，从而更好的启迪学生的思维和动手能力。

2、孝悌和感恩思想对思想政治教育的启示

孝悌作为儒学思想的重要组成部分，孝是子对父，悌是弟对兄，两者不是同一回事，但二者都是仁的具体表现。所谓孝在儒家仁学思想中就是子承父志，不改父之道；事父母，使父母愉悦，为父母养老送终；光宗耀祖，重祭祀。悌就是弟弟对兄长的尊重。感恩思想其实和孝悌思想也是一样的道理，感恩思想是一种对人类和社会都十分有益的思想，它同我们今天所提倡的社会公德也是一个道理。这在我们思想政治教育中要培养大学生的感恩情怀，对父母、对亲人、对其他的人都应该心怀一颗感恩的心。一个深怀感恩思想的人必定是一个成功的仁人！