摘要 灯彩经过了近千年的发展已经成为我国丰富的民俗文化中的重要组成部分,是活的民间艺术表现形式,蕴含了浓厚的文化气息和地方民俗特色。海宁硖石灯彩作为国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产名录的传统技艺,被誉为“天下第一灯”。本文以海宁硖石灯彩为研究对象,从文化和艺术的角度深入研究其文化内涵和艺术特色,体会这种传统民间工艺美术的独特魅力。
关键词 硖石灯彩 文化内涵 艺术特色
一、海宁硖石灯彩概述
(一)海宁硖石灯彩产生的独特背景
海宁位于长江三角洲的水路交通要道,从春秋战国时期到两汉两晋,再到唐宋,海宁逐渐发展繁荣。这里依靠独特的气候、位置等优势,形成了颇为发达的农桑、手工业等行业,海宁人的生活水平逐渐富裕起来,开始追求精神上的满足。他们利用生产空隙或是淡季时节,动员各行各业的人们参与制作花灯,在清明前后放灯。一方面是想祭奠社稷神,保佑他们一年的风调雨顺,另一方面也在一定程度上扩大了当地商业的影响面,促进了当地产品的销售。因此硖石灯彩的出现,与我国其他地区为辟邪、敬神等为目的创作的花灯的创作的初衷是不一样的。
(二)硖石灯彩的发展历程
海宁硖石镇,是以其两山夹一水的地理特征而得名的。硖石灯彩的最早出现可以追溯到秦朝,据传当年秦始皇南巡,经过海宁,看到硖石山上透出阵阵“王气”,于是发动十万之众凿之。他们不分昼夜的凿山,十万人挑灯夜战于硖石两山间,星火闪烁,甚是好看、壮观。遂引发了当地人制作花灯、观灯的愿望,灯彩即是从此发源。后经历朝发展,发展成为今天我们能够看到的硖石灯彩。
二、海宁硖石灯彩的文化内涵
(一)五行学说融入其中的色彩内涵
“五行”学说是我国传统文化中非常重要和影响深远的学说之一,中国传统的色彩观念也和它有着千丝万缕的联系,甚至可以说“五行”学说是我国色彩的原始素材。早在先秦诸子百家的学说中就已经提到了“五行”与色彩的关系。如《墨子•旗帜》中就把五行同旗帜的颜色想对应:“木为苍旗,火为赤旗,水为黑旗,石为白旗,薪樵为黄旗”。这其实是人们在不断的成长和发展过程中,对大自然和物质、色彩的细致观察、反应以及总结。随后人们又不断深入研究“五行”学说,根据四季(五时)轮回、昼夜交替转化等现象,总结大自然规律,又完善了“五行”相生相克的理论,即“土生金、金生水、水生木、木生火、火生土”和“土克水、水克火、火克金、金克木、木克土”。并将五行及其相互转化的学说融入到中国的传统色彩认知中。目前我国出土的很多古代文物上精美的纹饰和色彩都有这种思想的存在。硖石灯彩在色彩的运用和搭配上中更是将这种复杂而深奥的五行哲学发挥的淋漓尽致。它以五行中红、黄两色为主色调,灯彩骨架结构和底色采用黑色,青色点缀其中,白色从中调和,表现出硖石灯彩强烈明快的对比,同时又颇具喜庆典雅的气氛,在端庄内敛中包含这秀雅含蓄的美和静谧的神韵。这种深刻的民族色彩内涵和硖石灯彩制作工匠所表现出的人们对美好生活的追求和向往,以及坚定的生活信念和审美追求,都深深的打动着国内外专家、学者以及普通民众,被誉为我国民俗中的“真图腾”。
(二)体现传统哲学思想的造型内涵
在视觉形态中,大致可以分为一维的线性形态,二维的平面形态以及三维的立体和空间形态。任何三维的物体最直接的表现形式就是造型,在不同维度形态的转变中,共同组成了形态各异的立体形态。经过千百年的发展,硖石灯彩在无数位灯彩制作工匠的手中也不断发展着灯彩造型,并将造型上升到决定灯彩成败的最重要的基础性因素。硖石灯彩目前造型的手法大致有三种:扎、糊、结。而在造型选择上,硖石灯彩经常采用“天覆地载”的造型。这是因为“天覆地载”承载了中国传统的哲学思想。在《礼记•中庸》中就提到“天之所覆,地之所载”,由上而下的形态给人们一定的空间暗示,行程了心理上的安全感。因此在硖石灯彩的制作过程和最终的造型上,我们常常能够看到无论是亭台楼阁还是宫灯,亦或是茶壶灯等都在造型结构上会有一个盖子加在主题灯轮廓上,被称作是“覆盖”,而在灯的下面安一个托,叫做“底托”。这种独特的造型作为硖石灯彩的精髓带带传承。除此之外,硖石灯彩还融合了中国传统哲学中的“四时、五方、六合”等思想,体现出“天为大、地为尊、我为中”即人们要在天地的支撑下幸福快乐的生活。这其实是普天下人们盼望安居乐业、过上幸福生活的最本质的哲学体现。
(三)带有“象征符号”的纹饰内涵
“象征符号”在世界各地普遍流行,不仅这是一种突出反映当时当地人们对自然现象的崇拜独特意识的形式,更是一种简洁表达人们对美好生活的向往的方式。海宁硖石灯彩也是如此,在它的各种纹饰图样中,涵盖了很多这种“象征符号”。其中普遍存在的有以下几种:1、生殖崇拜和多子崇拜,这是人类最古老的一种崇拜,在世界各地和我国大部分地区都有表现。其中灯彩的谐音“丁”“财”,而灯又是由“火”“丁”,添灯就可以理解成“添丁”,借用这种谐音就表达了人们对“多子多福”的美好愿望。此外在灯彩上用葫芦、石榴、葡萄等我国民间丰富的程式语言用以表达“多子”的繁衍情节。2、对福禄寿的向往。这也是我国民间最常见的表达方式。在硖石灯彩中,有的是以福星、禄星、寿星三星的形式出现,而有的是以“蝙蝠”“鹿”“桃子”等程式语言表达。有的灯彩还将中国传统文化故事、宗教人物及传说等描绘,也体现出灯彩广泛的群众基础,更是寄托了人们对祈福纳祥、招财进宝的美好精神寄托3、彰显个性和文采,海宁是个人杰地灵的地方,历朝历代涌现出了很多文化名人,也为硖石灯彩的创作增添了很高水平的艺术气质。比如在硖石灯彩中出现比较多的“琴棋书画”“梅兰竹菊”“文言警句”等图案纹饰,还有一些灯彩将风度翩翩的“君子”也作为灯彩图案刻画上去,无不是文人墨客表达内心情感、审美情趣的集中体现。
三、海宁硖石灯彩的艺术特色
(一)汉唐风格独特鲜明
世界上都普遍认可汉唐时期是我国文化大发展的时期,而汉唐时期的海宁也深深受到这种文化的影响,而且自唐朝以来,海宁逐渐富裕企业,突出于长江三角洲。受此影响,海宁硖石灯彩的汉唐风格独特鲜明,再加上历史上海宁名人辈出,他们的文化艺术气息也带给了硖石灯彩独特的风格创作源泉。还有就是上文论述的硖石灯彩的创作工匠群体,涵盖了多种职业,不同文化阶层和修养层次的人群,他们不同的艺术品位,以及在色彩、意境、层次上不同艺术理解和追求都使得硖石灯彩焕发出丰富多彩的艺术特点。此外千百年的灯彩制作工艺的不断传承和发展,更是灯彩丰富的内涵、生动的画面、饱满的造型等独特性产生的技术支持。硖石灯彩体现出的汉唐气象的审美情调,寄托了制灯工匠和人们对美好生活的期盼。
(二)构思设计巧妙完整
硖石灯彩在设计中融入了制灯工匠大量的创作思维和艺术理念,形成了一整套完整且巧妙的设计规划。可以说每一盏灯彩的内容、风格都可以感受到制灯工匠的创作思路。如有一种大型的亭台楼阁灯彩,其中有龙舟、宝塔、采莲船等各种造型的灯,虽然型制稍大,但每一个灯彩都是经过严格设计过的,共同组成了这盏制作精良、造型华美、构思巧妙的硖石灯彩作品。在灯光下,常常使赏灯者有误入仙境的感觉,而关闭灯光,这又是一部缜密严谨且制作精美的建筑微缩景观。此外硖石灯彩收到海宁当地商业氛围的影响,有些硖石灯彩还承载着宣传、促销的商业功能。他们或将企业或品牌的形象制作成灯彩,或将企业产品制作成灯彩等,巧妙的构思设计为推广这些企业形象、促销商品或是拓展商业机会都增色不少。
(三)光影造型美轮美奂
硖石灯彩的光影是灯彩效果最重要的因素,如果缺乏美轮美奂的光影造型,灯彩的魅力就会减弱许多。硖石灯彩采用的是外向型单体结构,它的主要固定光源很单一,仅仅就是从灯彩内部发出的散光。但千百年来,经过无数个制灯工匠艺人的创作和探索,硖石灯彩利用光的特性以及变化灯彩外部造型,使得灯彩显得更加丰富美观。如将灯彩外形制作成有规律的平凹,形成凹凸有致的阴阳纹饰,再射入光线,就会呈现出灯彩幻动的感觉。如果再将灯彩的光线从上下、左右、强弱等方面调整,更是会给人各种与众不同的光影美学效果。特别是近些年,很多制灯艺人引进新科技、新材料,将光、声、电甚至是小型发电机将其植入硖石灯彩内,更是提高了灯彩的艺术水准和欣赏水平。
(四)灯彩配饰优雅得体
人们在欣赏灯彩的过程中,不仅能欣赏到美轮美奂的造型美,更能看到点缀在灯彩上的流苏、挂落、拗彩等小的配饰。他们不仅烘托了灯彩的装饰效果,有时也可以为大局遮瑕。硖石灯彩的配饰在搭配上既做到了满而不乱,又在整体协调上体现出自然的和整体灯彩格局协调、呼应,而且还随着灯彩的变化而在组合和造景上为灯彩的主题“锦上添花”。硖石灯彩的配饰在工匠们的手中变得错落整齐、层次竟然,而且还能主次清晰、虚实相生。一直以来硖石灯彩遵循着“主题协调一致”的制作原则,因此在具体的制作过程中,他们以配饰营造出各种不同的场景来配合和烘托灯彩的主题,在人们欣赏硖石灯彩中,可以看到惟妙惟肖的配饰与柔美绝伦的主体灯彩相映成趣,美不胜收。
(五)程式语言丰富优美
硖石灯彩在制作和命名上,使用了大量的美术上的程式语言,丰富了硖石灯彩的艺术内涵和文化气息。常见的有取物寓意,如用松柏、仙鹤代表长寿,用梅兰竹菊四植物代表君子;有以物喻人,如用佛教的八宝来比喻佛祖释迦牟尼,用莲花和玉净瓶来比喻观世音菩萨等;也有借谐音来表达美好寓意的,如用“蝙蝠”“鹿”“喜鹊”等图案表示“福”“禄”“喜”,等;还有就是组合转意的,如将竹条和花瓶组合,意为“竹报平安”,将蝙蝠和铜线组合,就是“福禄双全”等。
四、结语
硖石灯彩是海宁人浓缩了近千年的生活、习俗和社会思想的文化载体,它能够体现出人们审美观念的变化以及受到时代、社会变迁的影响的变化规律。硖石灯彩发展到今天,已经成为我国丰富民俗文化中非常重要的组成部分,是活的民间艺术。现代人们又对硖石灯彩进行全局谋划、细致选材、精工细作,将传统技艺完美的融为艺术,务求使其更具丰富的内涵和时代气息。在经济发展和国家对非物质文化遗产重视的推动下,硖石灯彩不断焕发出古韵今风,给更多的现代人以美的享受。
参考文献
[1] 戚永晔,高健行.硖石灯彩:诗意传承新花灿烂[J].文化交流 ,2014,(2):8-11.
[2] 何飞燕.海宁硖石灯彩艺术探析[D].苏州大学,2009.
[3] 余焙晔,史伟训.民间艺术中的一朵奇葩——硖石灯彩[J].浙江档案,2006,(9):44,47.
[4] 硖石灯彩[J].浙江档案,2006,(9):32-33.
[5] 尤曌颖.论中国民间灯彩的艺术特征[J].大众文艺,2011,(24):165,97.
[6] 李涵. 传统民间灯彩艺术“路在何方”——以“苏灯”为例[J]. 文艺争鸣. 2010(14)
[7] 张群. 秦淮灯彩甲天下——访南京夫子庙工艺彩灯艺术中心国际工艺美术大师顾业亮[J]. 档案与建设. 2007(05)
[8] 尤曌颖,王家民. 元宵灯俗与中国民间灯彩艺术[J]. 艺术与设计(理论). 2008(12)
[9] 戚序,安晖. 秀山花灯灯彩特征分析及文化价值初探[J]. 知识经济. 2008(03)
[10] 李凌虹. 透过五色看中华民间灯彩的美学意蕴[J]. 装饰. 2005(12)
原创文章,作者:sowenn,如若转载,请注明出处:https://www.diyilunwen.com/lwfw/wenhua/6820.html