【摘要】“生态学马克思主义”是当代西方马克思主义发展中的一个新兴流派，他们运用马克思主义的理论和方法对当代资本主义进行生态批判，揭示了生态危机的资本主义生产方式、社会制度和价值观根源，强调解决生态危机的根本路径在于变革资本主义制度，建立人与自然相和谐的生态社会主义，这对于世界各国的发展和人类文明的进步都有着巨大的启示意义。
【关键词】生态学马克思主义；生态危机；启示
引言：
生态学马克思主义开始兴起于上世纪六七十年代，主要代表人物有安德烈·高兹、本·阿格尔、戴维·佩珀、詹姆斯·奥康纳、威廉·莱斯、瑞尼尔·格伦德曼、约翰·贝拉米·福斯特等。他们延续和发展了马克思和恩格斯对资本主义的生态批判，形成了独具特色的资本主义生态危机理论，为解决日益严重的生态危机和实现人的全面发展进行了有益的探索。
一，生态学马克思主义生态危机理论根源分析
1，资本主义制度与生态危机
资本主义二重矛盾与生态危机和传统马克思主义关注于资本主义生产力和生产关系的矛盾运动和其带来的周期性经济危机不同，生态学马克思主义关注于资本主义生产力、生产关系和其生产条件之间的矛盾运动，并把其称为资本主义的第二重矛盾，生态学马克思主义专注于当代资本主义社会生产条件的破坏，把对资本主义批判的重心转移到生态批判上来。
生态学马克思主义认为，资本主义的本质是追求利润的无限增长和自我的不断扩张，可是自然界有其固有的发展周期和规律，并且自然资源又是极其有限的，生产的不断扩张和有限的资源之间的矛盾必然导致经济危机，同时也必然导致生态危机，资本主义破坏和损害了其自身的生产条件和自然生态，最终走向自我灭亡。
（2）资本主义统治合法性与生态危机
自1933年罗斯福新政以来，当代资本主义的发展进入了一个新阶段，即加强国家对社会经济活动的广泛干涉和控制，虽然这使资本主义国家在一定程度上缓解了经济危机的危害和频繁发生，但是这却违背了资本主义最初确立的“自由市场”的信条，资本主义遭遇“合法性危机”。
面对“合法性危机”，当代资本主义采取了新的手段来维系其统治，即“通过向工人提供他们可以有望不断增长财富的许诺来维系的。” 与之伴随的是高生产、高消费的生产方式和生活模式，但是“在有限的环境中实现无限扩张本身就是一个矛盾，因而在全球环境之间形成了潜在的灾难性的冲突。”
（3）资本主义生产方式与生态危机
生态学马克思主义认为，资本主义生产以获取利润的最大化为目的，整个生产呈持续扩张和不断集中的趋势，同时还遵循着“可计算性”的经济理性原则，对产品的生产过程和工人的劳动过程进行合理计算，最大限度的降低成本和提高利润，这便是资本主义的生产逻辑。
资本主义的生产逻辑充分证实资本主义制度的反生态本性。在利润动机的支配下，“资本主义企业管理首要关注的并不是来如何使劳动变得更加愉快，使生产与自然相平衡以及人的生活相协调，或者确保它的产品仅仅服务于公众为其自身所选择的的目标。它首要关注的是花最少的成本而生产出最大的交换价值。”自然资源和自然环境永远只是它掠夺和获取利润的对象，生态危机的爆发是必然。
资本主义扩张方式与生态危机
资本主义生产是“以无限价值扩张为目的的，它丝毫不考虑这种扩张所带来的政治的、经济的、地理的或生态的后果。” 他们“高生产、高消费”的生产模式和生活方式，不仅消耗大量的自然资源，同时也给自然生态带来巨大压力，而资本主义制度在根本上无法解决这些问题，所以他们企图对广大发展中国家进行资源掠夺和污染转移来转嫁和缓和矛盾。
发达资本主义国家在生产扩张的过程中，将一些高耗能、重污染、附加值低、劳动密集型的工业转移到发展中国家，甚至把一些工业和生活垃圾直接倾泻到这些地区，西方资本主义国家正是通过对发展中国家的掠夺来维持和支撑自己的经济和环境，资本主义是当今全球性环境污染和生态失衡的始作俑者。
2，科学技术与生态危机
科学技术并不完全是中性的
约翰·贝拉米·福斯特在自己的《生态危机与资本主义》一书中指出，科学技术本身不是中性的，任何科学技术的产生和应用都是在一定的生产关系和社会制度之下，技术本身渗透着生产关系、权力分配和意识形态和阶级烙印，“对资本主义来说，它只致力于发展那些与其发展逻辑相一致并符合其继续统治的技术，它要消除那些不能强化现存的社会关系的技术，即使这些技术对其所宣称的目标具有更多的合理性。资本主义的生产和交换关系已经渗透在由资本主义馈赠给我们的技术中。”
（2）科学技术的资本主义应用
生态学马克思主义大多数学者认为资本主义生态危机的根源不在于科学技术本身，而在于科学技术的资本主义应用。因为对科学技术的批判都要与它所承载的生产关系、社会制度等社会历史条件结合起来，资本主义以追逐利润为目的，任何技术的应用和革新都只是它资本积累和生产扩张的工具，在这个过程中“资本主义呈几何级数的增长和与之相伴随的对稀有资源的不断增长的消耗导致了快速的复杂化了的环境问题。”
3，消费异化与生态危机
真实需要与虚假需要
当代发达资本主义国家由于生产力的发展和商品经济的高度完善，进入了所谓的消费社会，为了不断促进产品的消费，资本通过制造“虚假的需要”来刺激和强迫消费者进行消费，所谓“虚假的需要”就是资本主义为了追逐利润故意制造出来的，强加在人民身上并牵引人民到此种消费过程中体验幸福与满足的需要。基于这种需要的“消费本质上是人为刺激起来的幻想的满足，是一种与我们实真自我异化的虚幻活动。”
（2）当代资本主义的危机趋势转移到了消费领域
本·阿格尔指出，当代资本主义的危机趋势发生了转向，从生产领域转移到了消费领域。当代资本主义为了追逐利润歪曲需要的本质，诱使人民把不断追求消费作为真正的满足和生活的目的，造就了异化消费，人民沉浸在对商品的追逐和占有之中，不断促使生产的扩张，过度的生产扩张和有限的自然系统之间是必然发生矛盾冲突的，生态危机的爆发是资本主义消费异化的必然后果。
4，人类中心主义与生态危机
“生态学马克思主义”认为生态危机并不仅仅是环境问题，而是政治、经济、文化等多重问题的结合体，威廉·莱斯在自己的《自然的控制》一书中明确指出“控制自然”的人类中心主义观念是生态危机的意识形态根源。
“控制自然”的观念开始成为一种社会制度的基本意识形态是在资本主义社会。资本主义的基本信条是抽象的人人平等，它的社会基础破坏了以往社会的自然主义行为模式，即一切按照个人条件，门第或其他自然条件建立起来角色、职务和等级的差别，因此“人立于自然之外并且公平地行使一种对自然界的统治权的思想就成了统治西方文明伦理意识的学说的一个突出特征。”自然仅仅被看作是人所征服的对象和领域，对自然的不合理开发，造成了资源的大量浪费和生态环境的破坏，整个地球生物圈受到严重威胁。
二，生态学马克思主义对解决生态危机的具体路径：
（1），变革资本主义制度和私有制，建立新型的社会主义。
生态学马克思主义认为，资本主义制度的本性是反生态的，生态危机是资本主义生产运行逻辑的必然结果，因此解决生态危机的根本出路是消灭资本主义制度，建立一种新型的人与自然和谐相处的社会主义制度模式。
在社会主义社会，生产资料是公有的，劳动产品的生产、分配是有计划的和合理的，生产和消费的目的是为了满足人们真实的需要，从而从根本上打破了过度生产和过度消费，重新建立了自然与社会有机的新陈代谢。
（2），重建需求理论与转变消费观念。
首先，生态学马克思主义根据资本主义社会发展的新变化，重建了马克思的需求理论，莱斯指出，人类的需求是一个包含物质性和符号象征性的统一体，而在当代资本主义社会二者却逐渐分离，西方社会人们更关注商品的符号象征性，而非物质性，消费的是自己“想要”的而非“需要”的，这种“异化的消费”使人们把商品消费看做是满足和实现自我的唯一形式，这就造成了人们欲望的不断膨胀和对经济发展的习惯性期待，而这一切又都助推了资本主义生产的不断扩张，有限的自然系统必然发生危机，生态危机使人们对经济增长的习惯性期待走向破灭，从而反思自己的消费方式，这就是“期望破灭的辩证法”，这使得人们开始寻求改变那种把满足和幸福等同于消费的观念，并且回归生产活动，“从创造性的、非异化的劳动而不是以广告为媒介的商品的无止境的消费中获得满足”，“异化消费”真正得到消除。
（3）科学技术的合理利用以及变革科学技术背后所承载的价值观和社会制度。
生态学马克思主义认为生态危机的根源不在于科学技术本身，而在于科学技术的资本主义应用，要改变社会就必须改变技术，因为“争取不同的技术的斗争对争取不同的社会的斗争是必不可少的。国家的结构和性质在很大程度上取决于它所运用的技术的性质和力度。”生态学马克思主义者指出提要用小规模、分散化的技术替代高度集中的大规模技术，因为高度集中的大规模技术使得资本对技术和劳动拥有更直接的控制力，科学技术只会沦为资本主义追逐利润的工具，而小规模分散化的技术不能被资本所垄断，更具人性化，是社会主义的技术，同时这些技术普遍污染小、耗能低，是有益于自然的。
（4），人与自然和谐相处，转变“人类中心主义”价值观。
威廉·莱斯认为“控制自然”的人类中心主义价值观是生态危机的思想根源，要改变这种观念就首先要打破它的理论起点：自然与社会在方法论上的分离。认识到人与自然，社会与自然是一体的，转变人类中心主义价值观。同时“控制自然的任务应当理解为把人的欲望的非理性和破坏性的方面置于控制之下。这种努力的成功将是自然的解放，也就是人性的解放：人类在和平中自由享受它的丰富智慧的成果。”
三，生态学马克思主义生态危机理论给我国经济建设和社会发展的启示
改革开放30多年来，我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，社会生产力和综合国力不断增强，人民的生活水平得到极大改善，但是由于固守传统发展思维和缺乏生态意识，但同时以资源枯竭、生态破坏和环境污染为核心的生态危机问题也日益凸显，因此加强对生态学马克思主义生态危机理论的研究具有极强的现实意义。
第一,研究生态学马克思主义的生态危机理论,有利于我们坚定共产主义信仰，增强制度自信。生态学马克思主义从当代资本主义生态危机入手，明确的指出资本主义制度是生态危机的根源，只有消除资本主义，建立社会主义，才能从本质上消灭生态危机，再次科学地论证了社会主义取代资本主义的历史必然性。这无疑进一步坚定了我们坚持社会主义道路的信念。
第二,研究生态学马克思主义的生态危机理论,有利于我国的社会主义和谐社会建设。生态马克思主义“重新审视了人与自然的关系，提出了在工业时代不可忽视的一个问题, 人与自然和谐相处与发展的问题。”良好的生态环境还能引发人们在价值观念、生活方式、消费方式等一系列领域发生革命性的变革, 有助于人们形成文明、健康、科学的生活方式和消费方式。这些都有利于我们处理好人与自然的关系，协调好经济建设和环境保护的关系，更好地建设社会主义和谐社会。
第三,研究生态学马克思主义的生态危机理论,有利于我国探索绿色经济发展模式,坚持科学发展观。生态学马克思主义分析了资本主义发展过程中生态危机的惨痛教训，值得我们借鉴，同时由于传统发展思维的影响和生态意识的缺乏，我国在自身的发展过程中也付出了生态环境恶化的沉重代价，在社会主义现代化建设的关键时期,我党提出了科学发展观的重大战略思想,强调科学发展是以人为本、全面协调可持续的发展,这有利于我们转变经济发展方式，大力发展循环经济，建设资源节约型和环境友好型社会，促进经济的健康、快速、可持续发展。
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