丽江纳西族传统文化开发与保护研究

（一）国外研究动态
国外对文化与经济二者之间关系的研究侧重于文化对经济增长的影响研究。从亚当•斯密开始，一直到20世纪90年代各时期不同的经济学家均把文化因素作为影响经济增长的重要因素加以研究。相关的研究主要有：
1、关于经济社会发展与传统文化的研究
经济发展与民族传统文化的关系问题是各国在发展过程中面临的一个主要问题,对此问题的认识和重视程度都关乎发展的质量、速度和结果。回顾历史，我们发现世界各国在发展过程中，都对传统文化进行认定和评估，并据此进行文化的整合。文艺复兴时期，当时社会的一批先觉者都对欧洲古老的传统文化进行了一次空前的价值判断，并在此基础上进行扬弃，从而对优秀的民族传统文化进行了大力的开发和弘扬，为欧洲新兴生产力的启动创造了必要条件；18世纪的欧洲的启蒙运动，启蒙思想家们进行了深入的文化反思，全面梳理源自于古希腊古罗马并经过长期演化变迁的欧洲传统文化，对传统文化进行了大规模的整合与重建，并提出一系列影响深远的文化和思想主张，奠定了资本主义发展的文化和思想基础。赫尔德坚定地认为,人类的进步与发展是文化不断积累、继承的结果, 并以希腊、 埃及和罗马三种文化之间的关系为例论证这一观点:“希腊利用了埃及的遗产,并在后来推动了罗马文化的发展。现代人类乃是先前世世代代人所创造的一切东西的继承人。” 相似的观点, 我们同样可以在伏尔泰、孔多塞等启蒙运动最重要的人物那里发现。
文艺复兴和思想启蒙运动在短短的三百年时间里对传统文化进行大规模的开发和整合，在人类的发展史上具有重大的意义。同时，它们指示着一个道理:任何国家和民族都不可能把发展从民族传统文化中剥离出来,那样做的结果,必然导致经济发展与传统文化失去应该具有的和谐,成为没有历史的发展或没有发展的增长，不但经济难以获得真正的、持久的发展,而且还会引发深刻的社会矛盾,诸如社会不公、贫穷等。发达国家的历程、发展中国家的经验,已经充分证明了这一点。
法国著名学者布罗代尔(F•B raudel)在对资本主义进行了“漫长的研究”之后指出：资本主义不仅仅是一种经济制度,形形色色的资本主义与市场经济之间有着毋庸置疑的区别, 他指出，经济大厦有宽广的底层，在现代工业化国家里，这个底层占到经济活动的30%-40%。它是脱离市场和不受国家监督的总和，包括风俗习惯、伦理规范、道德观念、意识形态等。
2、民族传统文化开发与保护的研究
国外对民族传统文化开发与保护的研究与其丰厚的学术理论成果是分不开的，国外学者对文化的本质、功能、形态、结构以及文化与人类发展的关系进行了准确的理解，在对文化基本价值和基本功能认知和定位的基础上，进行对传统文化的抢救和保护，是对文化认知的自然延伸，即从学术理论到实践的必然过程。国外关于民族文化开发与保护的研究主要体现在文化旅游、文化遗产保护研究中。关于传统文化保护问题的研究可追溯到20世纪60年代西方的社会学家、人类学家和旅游学家对旅游目的地民族文化保护与旅游开发问题的研究，例如美洲的玛雅文化的保护、印第安人文化的保护与开发、印度尼西亚的巴厘岛巴厘人文化的保护与开发研究等等。
20世纪90年代末期，Borg(1996年)等对欧洲7个世界遗产所在地城市的旅游业是否威胁当地遗产的完整性问题进行了研究；Ryan and Crotts(1997)分析了新西兰毛利文化区旅游业的发展对毛利文化的影响。21世纪以来，西蒙(Simons，2000)以澳大利亚为例，探讨了旅游与本地文化的关系，提出健全的法律对澳大利亚本土文化乃至文化旅游的保护是至关重要的。鲁索(Russo)讨论了城市遗产地旅游发展的“恶性循环”问题，并提出了解决该问题的建议。奥迪穆(Ondimu，2002)论述了古斯(Gusii)社区文化遗产及其重要性，对当地居民进行了随机问卷调查和访谈，并通过SPSS的因子分析法对结果进行了处理，提出了旅游发展模式。米迪尔(Median，2003)对旅游业发展造成的玛雅文化商品化现象进行了研究，他从人类学角度论述了有着玛雅文化遗存的伯利兹城(Belize)文化旅游发展过程中文化商品化对传统旅游者旅游经历的影响。Otsch（2004）通过美国加州Cannery row景区的研究证实了旅游开发容易产生：标准化、商品化、对历史文化的歪曲和传统文化变异等现象。
这些研究涉及到了旅游地民族文化的方方面面，包括旅游开发与本地民族文化中宗教、语言、习俗、节日、风俗、服饰、建筑等非物质和物资文化的保护问题。研究中人们也特别注意到了旅游发展与旅游目的地的相互关系问题，并推出了许多旅游开发对目的地社会文化保护的正负面影响的理论和衡量模式，这些为之后的研究奠定了基础。
（二）国内研究动态
随着经济社会的发展，文化与经济日益融合，文化经济化与经济文化化已经成为发展的主要趋势。国内的学者越来越关注对文化与经济的研究，从已有的研究成果来看，内容主要涉及文化与经济关系的主要观点(包括传统观点和新观点)、关于文化与市场关系的三种观点、文化与经济关系的具体研究（包括经济影响文化的研究和文化影响经济的研究）、文化与经济融合的实践研究等。相关的研究主要有：
1、民族传统文化与经济现代化的关系研究
经济现代化作为现代化的重要组成部分是民族地区发展的主要趋势，民族地区现代化进程不可避免地会对传统文化产生影响。对两者之间关系的探讨始于我国经济学家和民族学家施正一教授(2001年)认为二者具有双重性，即传统文化既有与经济现代化相冲突的一面，又有与之相契合的一面。民族传统文化的精华，是推动社会走向现代化的历史根据和动力，而现代化则是民族传统文化的历史发展。在传统文化与民族经济现代化的关系上，既要从联系中把握其本质的区别，又必须从本质区别中把握其历史的联系。一方面，现代化是传统文化发展的历史趋势，对现代化发展的超前认识必须以传统文化发展的线索和规律性为依据和前提；另一方面，必须立足于现代化的基本要求，才能把握、解剖和认识传统文化发展的规律和精髓。
2、民族传统文化开发与保护研究
中国的旅游业起步较晚，关于少数民族文化开发与保护的研究也是近几年来才受到关注。 在20世纪80年代至90年代初期，对民族文化的关注主要在文化遗产与民俗文化开发方面，其中以讨论古籍、文物、遗址保护等文化遗产方面的文章数居多。 直到90年代后期，“保护民族文化资源”的提法才逐渐出现在研究文献中，近年来这一问题的已成为研究热点。近几十年来，国内有不少专家学者从不同的角度对民族文化开发与保护问题进行了探讨，但研究视角与侧重的方向有所不同。现从以下几个方面来了解我国民族文化开发与保护的研究现状：
（1）关于民族文化开发与保护关系的研究
对民族文化资源开发与保护两者之间的关系，赵文广（2007）认为民族文化资源开发与保护是一对矛盾统一体，二者既相互排斥、相互否定，又相互依存、相互影响、相互促进。开发和保护是两个性质不同的方面，具有不同的侧重点，但二者又不可分离。开发不仅是为了利用，也是为了科学的保护；保护是为了持续的开发和有效的利用。保护不是与世隔绝，不是封闭，要使民族文化资源得到有效的保护，就必须开发它、认识它、了解它、研究它。从这个意义上说，开发和保护实际上是同一过程的两个方面。问题的关键在于怎样把二者有机整合起来，充分发挥其最大效益。对如何开发和保护民族文化资源也提出了自己的看法，认为民族文化的开发要以科学理念为先导，要立足实际、突出特色，还要进行开放式的开发和保护性的开发。以协调发展为重点，实现民族文化资源的开发与保护并重，在开发过程中注重文化生态环境的保护，还要处理好经济效益和社会效益的关系。
（2）关于民族文化开发与保护对策的研究
民族文化是一个民族群体在共同地域、共同语言、共同经济生活及共同宗教信仰、共同习俗环境中形成的物质成果和精神成果的总和。从一般意义上来说，民族文化表现为四个层次：物质文化层、行为文化层、精神文化层、制度文化层。什么是民族文化资源开发，哪些是可开发资源，袁少芬（2000）对可开发的民族文化资源进行了分类并对如何开发提出了自己的见解。她认为民族文化中最具特色的部分可以开辟为人文景观，发展旅游业或开发成文化产品；对民族文化中的传统美德、良俗新风所具有的社会功能要加以开发利用，可增加当地保护自然环境和人文环境的能力，以产生经济效益或社会效益。对如何开发民族文化，认为民族文化开发的关键是寻找适当的开发契合点，保护人文环境和自然环境则是民族文化开发的根本原则和任务，对民族文化资源的开发，还必须要尊重少数民族人民的意愿，重视保护民族文化资源的优秀遗产和传统。
3、纳西族传统文化开发与保护研究
纳西族在数千年历史发展中，十分重视自己的传统文化，1000多卷东巴经书用1400多个象形文字写成，而且是活着的文字，内容包罗万象，这在世界上是独一无二的。另一方面，她不断吸收先进文化，明代木氏土司就善于用汉文写字、写诗，其作品当时就已收入全国性书籍中。近现代以来，丽江社会已经出现了一大批著名的纳西族学者，如：方国瑜、郭大烈等不断展开对纳西族传统文化的研究，郭大烈（2001）把纳西族文化资源分为：东巴象形字及经书、东巴仪式、音乐、舞蹈、金沙江崖画、明代壁画、纳西古乐、丽江古城、摩梭风情等。针对在实践中如何处理纳西族文化保护与发展的问题，郭大烈认为要在保护中求发展，靠发展来弘扬，既要防止发展中失去特点，又要防止只保护而不发展，要把保护与发展变成民众—文化主体的自觉与行动。
三、研究思路与方法

（一）研究思路
论文首先从纳西族传统文化入手，在此基础上，对纳西族传统文化与经济现代化两者之间的互动关系做了分析，一方面丽江经济现代化进程推进了纳西族传统文化的开发，但由于现代经济发展方式的文化内涵与纳西族传统文化内涵的不一致，不可避免地造成纳西族传统文化与丽江经济现代化的冲突，从而使传统文化的发展陷入困境。从纳西族传统文化当前所处的境况来考虑，一方面对其开发是必要的，而另一方面又必须对之进行有效的保护，这种保护在当前也是迫在眉睫的。而在开发与保护两者之间的关系中，我们必须要明确开发也是保护的一种形式，对当前的纳西族传统文化，我们要不断发掘出其丰富的内涵，并发扬光大，才能实现真正的保护，使纳西族传统文化真正成为丽江经济现代化的精神力量和动力源泉。
基于以上的分析，文章一共分为五章，第一章主要写纳西族传统文化，从空间和时间角度入手，主要阐述了纳西族传统文化的形成环境、文化变迁过程，并对其的内涵和特征进行了总结。第二章写经济现代化进程中的纳西族传统文化，从丽江的经济现代化进程中不难看出，丽江的经济现代化也是纳西族传统文化不断得到开发的一个过程。可以说经济现代化推进了纳西族传统文化的开发，使纳西族传统文化不断被世人所了解。其原因在于，每一种文化与经济有着非常紧密的内在联系，文化对一个地区经济发展具有重要的作用。但正如一个硬币有正反面一样，经济现代化也使纳西族传统文化陷入困境中。第三章写纳西族传统文化开发在经济现代化进程中的挑战，毫无疑问，传统文化的开发对丽江纳西族地区社会经济的发展是有重要意义的，但在一些因素的作用下，纳西族传统文化在开发过程中也存在着一些问题，分析出现问题的原因，提出了针对纳西族传统文化开发的原则和要求。第四章对纳西族传统文化开发和保护进行思考，在进一步分析开发与保护两者之间关系的基础上，认为丽江纳西族传统文化应该在开发下进行保护，并针对保护的情况进行说明。最后，在借鉴国外关于保护传统文化的经验同时，对保护丽江纳西族传统文化提出了建议。第五章为结论及进一步研究的思考。包括研究的结论、创新点和不足之处。