【马克思主义哲学论文】浅谈马克思主义的历史唯物主义

摘要：唯物史观是马克思主义经典作家关于意识形态理论的经典论述，是我国社会主义意识形态建设的基本指导思想。在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，各种社会意识形式发生了前所未有、翻天覆地的变化。道德作为社会意识形式的一种，同样出现了多元、多变的特征。当前，道德问题成为人们关注的一个焦点问题，针对我国目前的道德水平，其在整体上是进步的，还是退步的的问题，学界意见不一。现阶段道德水平评价问题已经超出了道德问题的本身，这涉及到对中国目前发展状况的研究，需要进行深入的分析。

关键字：社会存在 社会意识 意识形态 道德

一、唯物史观的基本内容

　　　马克思在对《黑格尔法哲学批判》的分析中得出了一个重要结论，即国家不是家庭市民社会的前提，相反，家庭市民社会才是国家的前提。在《政治经济学批判》序言中，马克思还提到，对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。所以，马克思1843年在巴黎就开始研究政治经济学。由于政治经济学，以生产力和生产关系的矛盾为逻辑起点，揭示社会发展的一般规律，因此，创立了历史唯物主义。马克思主义经典作家关于唯物史观内容的论述主要包括如下内容:

　　　1.揭示了社会形态的各构成要素，阐述了历史唯物主义的实质。

　　　社会的构成要素有生产力、生产关系、经济结构、上层建筑等。它们的关系可以这样表述：与物质生产力一定发展阶段相适合的生产关系的总和构成了社会的经济结构，它是上层建筑与之相适应的现实基础。因而历史的唯物主义的实质应这样来表述：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和经济生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[[1] 《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版，第32、32—33页。][1]在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯强调:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗?”[[2] 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第291页。][2]

　　2.论述了社会发展的基本矛盾，揭示了社会发展的基本动力。马克思提出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或快或慢地发生变革。”[][1]这就是说，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，其中生产力是社会发展的决定力量。

　　3.以生产方式的发展为基础，论述社会发展的基本形态，并探索了未来社会发展的基本趋势。社会发展的基本形态大体来说，可分为亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级社会等社会形态。资本主义社会是人类最后一个阶级对抗社会。这就预示了未来社会是一个没有对抗、没有剥削的社会。

　　4.意识形态具有相对独立性。恩格斯说:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”[[3] 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第695—696页。][3]意识形态对经济基础具有能动的反作用，同时，意识形态有自己相对独立的发展规律，在分析时不能全盘否定，也不能全部吸收，应该辩证的分析看待。

二、运用唯物史观对我国目前道德状况的分析

1、我国目前的道德状况

　　　所谓道德，指的是一种社会意识形态，是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则和规范。同时，道德是人们靠自觉性来遵循的行为规范，不具有强制性。

　　　改革开放以来，学术界对我国道德现状的评判不一，整体来说，一直存在着两种主要的观点：一种是“道德滑坡论”，另外一种是“道德爬坡论”。对这一问题的讨论是从20世纪80年代中期开始，到90年代中期，这一讨论达到了高潮。目前，针对我国社会道德状况的评判仍然围绕着这个争论。“道德爬坡论”的主要观点是对基本对我国目前的社会道德状况持肯定的态度和观点，承认中国社会道德状况的总体是好的，但是也存在着问题，正在艰难的“爬坡”，同时带有道德建设的艰难性与长期性的含义。“道德滑坡论”则认为当前中国社会道德处于退步当中，甚至到了极其糟糕的地步，离经叛道、道德沦丧等道德失范现象频频发生。中国社会道德正遭遇“严冬”，充满危机，亟待“拯救”。

　　　然而，道德是及其复杂的现象。不同的社会和时代的里的人，同一阶层乃至每个具体的人，其道德水平和道德表现也会有差别和不同。因此，人们要判定某个时期社会道德水平的高低，是个极其困难的问题。至今也没有什么人能制定出一个测量社会道德水平高下的标准体系。因此，我们不能根据某一标准、某一尺度确定社会道德水平是滑坡还是爬坡，我们要依据当前阶段的社会发展现状，利用历史唯物主义的原理，客观具体的分析我国当前的道德现状，进而促进我国道德水平的进一步发展。

　　　 2、运用唯物史观对现阶段道德状况的具体分析

　　　由于人的实践总是社会的，总是在一定的社会条件中进行，任何人的实践活动都不仅受自然对象固有规律的制约，同时还受他人活动的制约——尽管行动的目的是预期的，但行动的目的还要受社会其他成员的校正，行动的实际结果并不是预期的[[4] 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第243、478—479页][4]——因而隐藏在主客关系背后的，实则是主主关系。客体不过是链接主体的中间环节。只有在改造世界的物质生产活动中，人们才能建立相互间的社会联系，构成一定的社会关系。主客关系不过是主主关系的折射。这样，完整的关系结构就应是主体——客体——主体模式。马克思主义创始人从对商品分析出发，进入对社会关系的分析，这样一种分析社会的方法正是上述结论的现实写照。既然如此，事实上我们就由存在论领域进入了社会价值领域，由物质生活领域过渡到道德生活领域。

　　　在社会物质生活过程中结成的道德关系，本质上是种主主关系。它是人们现实利益关系的反映。就一具体道德行为来说，道德活动的首动者即为道德主体，道德活动的对象即为道德客体。道德主体和道德客体只有在具体道德关系中才能确定，甚至即使在具体道德关系中，也仅仅只有在道德行为的首动者或起点角度，在抽象意义上才能加以区分。道德活动主体的道德行为要受特定的经济关系、政法关系、传统文化、道德规范、社会舆论制约，道德主体直接指向这些制约因素。作为个体的道德主体总是处于一定的社会关系之中，就如他不能自由选择自己的父母、不能自由选择他所赖以活动的社会生产力一样，不能自由选择他作为活动基点的现有社会关系。当前，我国是社会主义市场经济，社会主义市场经济的发展和完善不断促进生产力的发展，进而促进人们生活水平的大幅度提高。但是，我们还应看到，随着高速发展的社会主义市场经济，其盲目性、滞后性、局限性的缺陷也日渐突显，同时，其发展所带来的价值观念的转变使人们的会经常面临价值和道德观念的冲突。这致使我国一些领域、一些人出现拜金主义、个人主义、行贿受贿、腐败堕落等道德败坏现象。由改革开放引起的社会巨变导致的人们思想观念的变化表现出相对的落后性，这也是社会意识具有相对独立性的具体体现。

　　　但是，针对我国目前的道德状况来说，其主流还是积极进步的。经济基础的不断发展和上层建筑的相适应的不断地变革，为当前我国社会主义道德的发展进步奠定了坚实的基础，并注入了持续的动力，也进一步助推了经济的发展，与中国经济发展形成了积极的相互作用的良好关系。改革开放、社会主义市场经济体制，科学发展观的提出、社会主义五位一体的发展理念等革命性的思想解放和制度创新，不仅使人们旧的道德理念得到了强烈的冲击，还使新的适应时代发展的道德观念和规范得以产生发展。适应时代发展的新的道德理念和规范破除了人们旧的观念，和人们思想的局限性，促使人们在社会主义新的时代中敢于创新，不断进取与探索新的发展方式与道路。总的来说，经济的发展与道德的发展是不可分割的，二者是相辅相成的。经济的发展为道德的发展提供了前提和保障，道德的进一步发展又会反过来促进经济的快速发展。当然，二者的发展并不一定是同步的，由于社会意识具有相对独立性，在经济还没有发展到一定程度的时候，道德也有可能先于经济的发展进步，同样，经济得到了快速发展，道德的发展状况也可能还是滞后的。但是，正是由于道德和经济发展的相辅相成关系，决定了经济的发展进步，决不可能建立在社会道德总体滑坡的基础之上。

　　三、提升我国社会道德水平的措施

　　1.社会风气和道德环境的营造。要营造良好的社会风气和道德环境。由于社会上不道德事件的频发，致使那些道德淳朴、心地善良、乐于助人的人不敢伸出援助之手，本来想助人的心却被不好的社会风气磨灭了，从而导致了一些人的道德冷漠，对身边发生的事情置之不理，有了一种多一事不如少一事的心态。社会风气的败坏会对道德状况产生直接的影响，不能让不良的风气影响道德发展，影响人们淳朴的本性。我们应该运用多种有效手段，通过高校的教育，社会的舆论作用，电视媒体的倡导，来营造良好的社会环境和道德氛围，为人们的乐于助人提供积极的环境影响，使人们的心灵得到净化，做一个道德高尚的人。

　　2.法律法规的完善。我们国家要进一步完善相关的法律法规，要始终做到：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。道德不具有强制性，只能靠人们自觉遵守。如若法律法规不健全，不给予道德相应的保障和补充完善，人们的利益将无法得到有效的保障，这进而将导致社会腐败、行贿受贿、道德意识薄弱等问题的出现，最终将不利于我国社会主义的发展。在完善法律监督体系的同时，还要坚强防腐工作的建设，加强打击违法犯罪的力度，使一切发展为了人民，全心全意为人民服务，让人民放心，只有这样，人民才会自觉树立良好的自身道德，才会拥护党和国家。只有造福人民，人民才会团结一致。

　　3.要提高人们的辨别水平。经济快速发展的同时，人们的思想观念也受到了冲击。网络的快速发展，各种信息爆炸，不断涌现在人们的眼前，其真假越来越难以辨别。而一些人的认识辨别水平有限，这就会使不良的社会风气有机可乘。所以，我们要采集积极有效的措施，加强对人民的教育，不断对人们产生积极的影响作用，使人们的辨别能力提高，尽可能做出正确的判断，杜绝不良社会风气的传播，杜绝人云亦云。

　　4.传统文化的继承和发展。传统文化包含着中华民族五千年的优良文化，包含着我国文化的精髓，其中还有象征着中华民族独有的民族精神。对于我国的传统文化，我们不能全盘否定，更不能完全吸收。而要去其糟粕，取其精华，批判的吸收和借鉴。传统文化中的精髓有着浓厚的文化底蕴，有着强大的教育影响，我们要在学生的教育中不断渗透，在社会的环境中不断发扬，让其精髓得到最大程度的发扬，净化不良风气，促进道德的发展，促进民族的不断强大。同时还要坚强社会主义核心价值体系的核心地位的巩固，让人民坚信社会主义的光明前景。

四、总结

通过运用唯物史观对我国道德现状的分析，我们可以清晰地看到，现阶段我国出现的一些道德败坏和道德冷漠的现象并不占道德发展的主流地位，同时，这些现象的出现也是有原因的，只有挖掘其背后的深层原因，我们才能找到解决的办法。运用唯物史观的原理，通过辩证的分析，我们找到了其背后的社会原因和个人原因。我们对道德败坏和道德冷漠现象的解决要从其产生的原因入手，透过现象研究分析本质，找出相应的解决对策，才能解决问题，促进道德水平的提高和社会和谐。同时，我们应该认识到并确信，我国现阶段的道德状况整体水平是好的，我们应在肯定这一前提下，互相帮助，团结友爱，齐心协力，共同促进良好道德氛围的营造和这会主义的不断向前发展。